Signification de la philosophie médiévale (qu'est-ce que c'est, concept et définition)

Quelle est la philosophie médiévale:

La philosophie médiévale est l'ensemble des courants de pensée et des traités philosophiques qui se sont développés de la chute de l'Empire romain (530 après JC) à la Renaissance (XV et XVI siècles).

La recherche principale de la philosophie médiévale était la cohésion des croyances héritées de la philosophie classique avec les dogmes du christianisme, bien qu'il y ait également eu des contributions très importantes des croyances juives et islamiques.

Sujets de philosophie médiévale

En essayant de réconcilier différentes croyances religieuses avec la philosophie, il était naturel d'essayer de trouver des réponses à des questions telles que la nature de Dieu, la relation entre la foi et la raison, ainsi que la compatibilité entre le libre arbitre et l'omniscience de la divinité, entre d'autres sujets, comme la causalité et les limites de la connaissance.

Cependant, pour la philosophie médiévale, il était difficile de concilier des questions telles que l'incarnation ou la nature de la trinité, qui sont la base de la théologie chrétienne.

Le problème des universaux

Dans la philosophie médiévale, une vision aristotélicienne du problème des universaux a été héritée, en proposant que les universaux (l'abstrait, le monde des idées) existent, mais ne soient pas séparés du particulier (le concret, les choses, les individus), ce qui était aussi connu sous le nom de «réalisme modéré».

Cependant, pendant la période scolaire, la résolution de ce problème est revenue au premier plan avec le nominalisme, qui a déclaré que les universaux n'existaient tout simplement pas.

Existence de Dieu

La majeure partie de la philosophie médiévale était consacrée à démontrer l'existence de Dieu en tant qu'être suprême, entité ou vérité. Pour ce faire, les textes sacrés, la logique aristotélicienne et l'argument ontologique ont été utilisés comme principales méthodes pour trouver des réponses.

Logique aristotélicienne

Aristote étant un défenseur de la logique en tant que méthode pour aborder les sciences et la philosophie, il était très naturel pour les philosophes médiévaux de poser la logique aristotélicienne classique comme un moyen légitime de répondre aux préoccupations soulevées par l'époque.

Selon cette méthode, l'apprentissage de certains ensembles de syllogismes permettait de connecter correctement un sujet et un objet, ce serait donc un outil utile pour générer des connaissances.

Caractéristiques de la philosophie médiévale

La philosophie médiévale était fortement marquée par des approches d'ordre divin. La Bible est alors devenue la principale source de réponses à ces préoccupations. Cependant, les livres saints de l'islam et du judaïsme ont également joué un rôle essentiel dans l'interprétation des questions religieuses.

Plus que la génération de nouvelles connaissances, la philosophie médiévale était chargée de sauver, réinterpréter et appliquer des approches philosophiques classiques. L'émergence du néoplatonisme, qui pose l'existence de l'Un ou de Dieu sur toutes choses, et l'introduction de la logique aristotélicienne dans les universités alors naissantes, expliquent cela.

Les étapes de la philosophie médiévale

Il y a deux grandes périodes de la philosophie médiévale: patristique et scolastique.

Patristique

Elle correspond au stade primaire dans lequel la philosophie s'est articulée avec des dogmes religieux, principalement chrétiens. Un des représentants les plus remarquables de cette période était Saint Augustin, qui a développé un courant qui est aujourd'hui connu sous le nom de néoplatonisme, et qui peut être résumé comme la réinterprétation du travail de Platon d'un point de vue chrétien.

Scolastique

Dans cette étape, s'étendant du XIe au XVIe siècle, des tentatives sont faites pour expliquer la révélation chrétienne par la raison. Elle résulte de la création des premières universités et de la nécessité d'appliquer la méthode scientifique aristotélicienne pour répondre à des approches religieuses ou surnaturelles.

Saint Thomas d'Aquin a été l'un des principaux représentants de la scène scolaire lors de l'introduction de la logique aristotélicienne dans la pensée chrétienne.

Philosophie médiévale et judaïsme

Le judaïsme souhaitait également répondre à des questions fondamentales à la lumière de la philosophie.

En ce sens, Maïmonide a pris soin d'intégrer la logique d'Aristote pour démontrer qu'il n'y a pas de séparation entre la foi et la raison, car la foi a une origine divine et la raison est basée sur la connaissance humaine, qui tour dérive de Dieu.

Philosophie médiévale et islam

Dans l'Islam, le néoplatonisme et la pensée d'Aristote ont été utilisés pour répondre aux préoccupations de la religion. L'arrivée du peuple arabe et berbère dans la péninsule ibérique a contribué à enrichir la philosophie médiévale grâce aux traductions de leurs œuvres en latin et en hébreu. Al-Kindi et Averroes étaient quelques-uns des penseurs essentiels de la philosophie islamique médiévale.

Principaux auteurs de la philosophie médiévale

Ce sont quelques-uns des philosophes dont les contributions ont contribué à enrichir l'héritage médiéval.

Anselme de Canterbury (1033-1109)

Il était l'un des philosophes les plus proches du néoplatonisme. Il considérait la philosophie comme une branche auxiliaire pour comprendre la foi, plutôt que comme un domaine de connaissance en soi. Et la foi était donc la seule vérité possible et la raison lui était subordonnée.

En outre, Anselme de Cantorbéry est crédité d'avoir créé «l'argument ontologique», qui pose l'existence de Dieu comme «celle à laquelle rien de plus grand ne peut être pensé». Si Dieu existe sur le plan mental, il existe aussi dans la réalité.

Thomas d'Aquin (1225-1274)

Rompant avec la tradition augustinienne (et très caractéristique de la philosophie médiévale en général) d'imposer la foi à la raison, Thomas d'Aquin considère que la foi et la raison constituent deux champs de connaissance différents. Cependant, il laisse place à un espace commun où la foi et la raison sont liées.

Guillaume d'Ockham (1285-1349)

Il est allé plus loin que ses prédécesseurs, défendant non seulement l'existence de la philosophie et de la théologie comme deux domaines indépendants, mais aussi en les découplant. Pour Guillaume d'Ockham, la raison est une faculté de l'homme, tandis que la foi appartient au domaine des révélations divines, elles sont donc non seulement séparées, mais opposées.

Oeuvres de philosophie médiévale

Voici quelques-uns des textes les plus marquants de la philosophie médiévale, car ils ont tenté de répondre aux plus grandes questions de cette période, en particulier celles de nature religieuse:

Proslogion (1078)

Écrit par Anselmo de Canterbury, il soulève l'existence de Dieu à travers l'argument ontologique. Il s'agit d'un résumé du Monologion , son œuvre précédente, dans lequel il a tenté de démontrer l'existence de Dieu par la raison.

Le guide des perplexes (1190)

Il a été écrit par Maïmonide, qui soutient qu'il n'y a pas de division entre la foi et la raison, car ils proviennent tous deux de la même source: Dieu. Bien qu'il ait été écrit en arabe, ses traductions ont rapidement fait connaître l'œuvre en Europe, devenant une influence pour des philosophes comme Thomas d'Aquin.

Somme théologique (1274)

C'est l'un des ouvrages de théologie les plus importants et a eu une influence sur le développement de la philosophie médiévale. Là, Thomas d'Aquin répond à diverses questions regroupées en catégories: Dieu, l'acte humain, les vertus théologiques, l'incarnation du Christ, les sacrements. L'ouvrage contient d'autres questions auxquelles répondent ses disciples, puisque l'auteur est décédé avant la fin de son œuvre.